¿Qué tienen que ver Ali G, el personaje de Sacha Baron Cohen y Byung-chul Han, el filósofo y ensayista coreano de éxito?
Mucho y poco a la vez. Pero la lectura del último libro de Han, “sin respeto” me llevo a replantearme el personaje paródico de Sacha.
Y de ahí me surgieron varias preguntas
¿Puede una cultura irrespetuosa pedir respeto?
¿Puede alguien ser verdaderamente irreverente si ni siquiera conoce aquello contra lo que se está rebelando?
¿Podríamos encontrar un paralelismo entre los nuevos raperos irreverentes y políticamente incorrectos con Ali G?
No sé si voy a encontrar respuestas pero vamos a profundizar con calma y paciencia a ver qué encontramos, y eso, hoy en día, es un acto de rebeldía y autocuidado.
Porque como dice el autor coreano; “El respeto necesita tiempo pero no tenemos tiempo para el respeto”
Así que vayamos paso a paso masticando poco a poco a ver qué podemos digerir y qué necesitamos escupir.
ALI G ES EL TORRENTE DEL RAP
Hace meses, con motivo del estreno de Torrente Presidente, hice un reel donde comparaba a ambos personajes y decía que para los rappers, el personaje de la “West Coast” es como el policía corrupto para los fachas. Una parodia que, o te indigna o te hace gracia, ya sea porque entiendes la crítica o porque eres capaz de reírte de ti mismo.
Ese reel se hizo “viral” y recibió mucho hate y algo de reconocimiento, incluido un like del mismísimo Santiago Segura.
Tanto ambas películas como ambos directores me generan cierto rechazo.
Creo que, aunque la intención de la saga de Torrente era, entre otras cosas, ridiculizar y criticar a la España rancia y profunda anclada en el franquismo, es cierto que con el paso del tiempo, la crítica se ha ampliado a todo el espectro político y ha incluido a personajes de fascista reputación, como Vito Quiles, entre sus cameos.
Con Sacha me sucede algo parecido. Si bien sus películas, especialmente Ali G, Borat y Bruno, me parecen ácidamente divertidísimas, es cierto que en todas ellas tira de estereotipos étnicos para ridiculizar colectivos y eso, puede molestar a mucha gente.
A su favor podríamos decir que también ridiculiza a su propio pueblo (los judíos) y eso, podría darle cierta inmunidad a las críticas ya que en el humor, que incomoda a la vez que visibiliza, cuando empiezas por ti mismo, tienes cierta falsa legitimidad para, en un contexto ficticio y pactado entre tú (el cómico) y el espectador, reírte de todos y de todas.
Lamentablemente la realidad es mucho más cruel y Sacha Baron Cohen parece estar involucrado en diferentes campañas pro-sionistas que dicen mucho más que sus chistes.
Porque una cosa es que la comedia fuese inventada por los griegos para gestionar el drama y aprender a convivir con él y otra que se utilice, de forma indirecta, para tapar genocidios.
Pero aunque hayan cosas de Santiago y de Cohen que me incomoden, me permito disfrutar de sus obras a la vez que puedo criticar sus acciones, en lugar de elegir entre venerarlos o cancelarlos.
RESPETO EN EL HIP HOP
El respeto siempre ha sido uno de los pilares de la cultura, ya sea por promoverlo como uno de sus valores raíz como por violarlo en cada una de sus interacciones artísticas.
Porque probablemente no haya ninguna cultura más irrespetuosa que el hip hop; llena de beefs, batallas de rap, de break, de egos y de pisadas de piezas en el graffiti.
Pero siempre y cuando esas “faltadas” siguieran unas leyes no escritas de competitividad, creatividad y purismo, formaban parte de la cultura. El problema es que esas leyes no escritas eran muy fáciles de traspasar y prostituir con la expansión y la llegada del capital.
Y es que cualquier movimiento sociológico, cuánto más grande se hace, más heterogéneo y complejo de gestionar es, especialmente cuando aparecen grandes intereses económicos.
Y si el respeto y sus vacíos legales culturales, es decir, aquellos espacios y aquellas expresiones donde se permitía faltar el respeto siempre y cuando fuera en formato artístico y hacia tu oponente/ compañero o el statu quo global, permitían mantener a salvo los preceptos iniciales del movimiento, a su vez eran los barrotes de su propia cárcel: veteranos diciendo qué era hip hop y qué no, puristas tachando de real a lo normativo y toyaco a lo diferente y nuevo.
En ese hábitat de crecimiento y evolución, el respeto por sus inicios, deja de prevalecer y acaba entrando gente en el movimiento que escupe sobre otro de los pilares más importantes del hip hop: la diversidad étnico-cultural.
¿Qué futuro le avecina a un movimiento que evoluciona tanto hasta prohibirle la pertenencia a los congéneres de aquellos que lo iniciaron?
Desde mi opinión, o la purga o la caricatura.
LA CULTURA DEL RENDIMIENTO
El filosofo coreano Byung Chul Han tiene varios libros interesantes como Infocracia o La sociedad del cansancio pero en este articulo quiero centrarme en su última publicación, Sin respeto.
En este último libro el autor nos habla de la cultura que predomina en occidente y parte de oriente, lo que el llama la sociedad del rendimiento, donde el valor lo determina el éxito económico.
Han afirma que en la actualidad el respeto no es un bien moral sino fruto de tu estatus, resultado de tu rendimiento individual. Las personas ya no merecen respeto por el simple hecho de serlos, solo en función de cuánto facturan y consumen.
Ejemplo de ello es la constante deshumanización de los migrantes, las mujeres o los trans por parte de la ultraderecha. Y eso es solo el ejemplo más tangible y denigrante, pero debajo se esconden muchas capas sutiles de invisibilización hacia las personas sin estatus económico.
Súmale a este marco la hiperexposición y constante comparación que vivimos en redes sociales.
En este contexto de sobredosis comparativa y monopolio del estatus económico como único marcador de valor moral, a medida que crecen las desigualdades y más representadas están entre el contraste de la pantalla de nuestro móvil y nuestra cotidianidad terrenal y mediocre, más personas se sienten/nos sentimos como fracasados/ perdedores por el simple hecho de no alcanzar los estándares y expectativas que la sociedad del rendimiento nos impone.
Han describe el proceso por el cual, el sujeto que se siente como perdedor, empieza a odiarse a si mismo a la vez que se autoexplota bajo el relato del desarrollo personal y el “entreprecariado”.
Si el amor propio es una condición sinequanon para una vida satisfactoria y el respeto hacia uno mismo y el respeto hacia otros van de la mano (sin el primero es más difícil que exista el segundo), cuando el sujeto cae en la espiral del perdedor, lo acaba pagando con terceros.
Odio, odio y odio, hacia uno mismo y hacia el mundo.
Y cuando juntas desazón con ignorancia, ocurre la falsa libertad de la irreverencia, de decir y hacer lo que nadie se atreve y culpar al más vulnerable.
Y es que el ignorante se suele creer libre porque desconoce las cadenas del que le oprime,
MÁS ALI G Y MENOS RAPEROS FACHAS
La sociedad del rendimiento, llena de cadenas invisibles opresoras, es propensa a convertir la irreverencia, el descaro y el pudor intelectual en una ventaja competitiva donde el que duda y vive entre contradicciones y matices, es el débil, el pusilánime mientras que el tiburón que sentencia a viva voz, genera engagement, visibilidad e incluso, rentabilidad.
Volviendo al personaje de Sacha ¿acaso dudamos de si un perfil como el de Ali G en nuestra actualidad se haría viral?
Por supuesto que sí.
Lo invitarían a la casa de los gemelos (reality al más puro estilo Cárdenas), lo entrevistarían en decenas de podcast de máxima audiencia y viviría de hacer bolos en discotecas y streamings en plataformas.
Pero más allá de la caricaturización del personaje y de a priori (al menos en la primera película) de la falta de maldad del rapero de la “West Coast” (aunque sea de un barrio de UK) ¿en qué se diferencia Alijosé de algunos pseudo-raperos fachas del panorama actual?
Artistas mediocres mostrando ignorancia de forma desvergonzada. Una desvergüenza que no es más que la máscara de la vergüenza, que tapa sus miedos e inseguridades a través de la irreverencia.
Y está bien ser un poco desvergonzando para poner en duda el poder hegemónico y expresarse libremente siempre y cuando esa falta de vergüenza no sea para mostrar tu lado más mezquino en público.
Porque puedes criticar al P$O€ y al Perro en tus canciones por muchos motivos sin comprar el marco racista, machista y homófobo de la ultraderecha como hacen dichos personajes.
Volviendo al autor coreano, Byung afirma que quien no experimenta vergüenza no puede mostrar respeto porque no se respeta ni a si mismo. Pero hoy en día esos pseudo-raperos, más creadores de odio que otra cosa, no muestran respeto, solo exposición porque tampoco esperan respeto, solo atención, en una economía del “mira mamá, sin manos”, donde ser escandaloso y provocador te mantiene debajo del foco más tiempo que siendo sosegado y tolerante.
Probablemente ser irreverente no siempre va ligado con ser ignorante, muchas veces va ligado con ser irrelevante.
Y en un mundo saturado de opciones, recurrir al odio y a la impulsividad reaccionaria, es la herramienta de muchos pseudo-raperos mediocres para llamar la atención.
Pero puestos a escoger, prefiero mediocres al estilo Ali G, bufones sin malas intenciones, que payasos como estos, que solo quieren su cacho de pastel a costa de destrozar el circo.